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“视”而非见，“神遇”最要。《庄子》之《养生主》述庖丁解牛，其中有“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”语，于书画甚为切实。
当今时代，无论外部环境还是内部条件，都是书法艺术最好的发展时期之一。宽松活跃的艺术氛围，推动书法艺术呈现新的繁荣。但我们同时也看到，在多元文化背景下，一些书家过多地关注视觉形式，对书法传统文化内涵有所忽视；中西文化的融会开阔了书法家的视野，但也容易导致对传统的漠视；艺术市场的发展，改善了书法家的生存状况，提高了书法艺术和书法家的美誉度和社会地位，但也不可避免地使书法艺术染上功利色彩，使书法界沾染浮躁的风气。
夏至未至的六月，在蒙蒙细雨之际，我们来到张兆玉先生的书斋——望湖城桂香居丹桂苑，拜访了著名书法家张兆玉先生。 初见张兆玉先生，只见他笑容可掬，一口有点让我听得不是太懂的淮北音，向张老说明来意后，他热情的接待了我们，给我们每人泡上一杯清茶。
“我以美图慰劳生”，2009年3月起在上海《新民晚报》开设“爱物琐记”专栏，以清新隽永的精悍文风把藏品图文并茂地逐一向世人分享其收藏成果与艺术理念。下面是他收藏傅雷先生一本著作的悲壮心语！
企业艺术品收藏伴随着中国艺术市场的发展而发展，是中国艺术市场的中坚力量，是中国艺术市场发展趋势的一个方向标。
在文物艺术品市场上，艺术品的真假区分往往都是相对的，绝对的真假通常是难以拿出证据来的。将所谓相对真假进行量化实际上就是一个接近真品的百分比。也就是说，我们习惯上说某件作品是真的，是指其真实率或许达到了百分之九十以上，而趋近于真。其缘由在于，判定艺术品的真伪，尤其是书画作品，一般只能依靠鉴定者的眼睛进行辨别并与记忆中的真品标准件进行比较而得出结论。
一、布置迫塞；二、远近不分；三、山无气脉；四、水无源流；五、境无夷险；六、路无出入；七、石止一面；八。树少四枝；九、人物伛偻；十、楼阁错杂；十一、滃淡失宜；十二、点染无法。山水画中布置楼阁，错杂曲折，反可顾盼生姿，饶氏以为忌者，乃指以界画楼阁为主的画材而言。
中国画有着几千年的历史，在中国画的发展过程中早就形成一套完整的评价体系，如南北朝时的谢赫《画品》中就提出六法：“一、气韵生动是也；二、骨法用笔是也；三、应物象形是也；四、随类赋彩是也；五、经营位置是也；六、传移模写是也。”
中国艺术品市场的繁荣健康发展离不开3种核心资源，即人、钱和法。艺术品市场实际上并不缺资金，一定意义上缺人才，但问题是缺乏包括法律在内的规则。
徐从滨（1953~ ）字吟石、吟石斋。安徽合肥人。中年后自署闲人，喜收藏，擅绘莲兰，攻书法，精篆刻，少时酷爱美术，青年时习国画，攻书法、篆刻，得益于肖龙士教导。
轻点鼠标，原创平价艺术品上门美化居室；足不出户，各类艺术培训触手可及……这些在线艺术似乎给大众化的收藏带来了不少新意。
这几年来，我总会利用节假日和休年假的时候往外省跑，既去看些水平不俗的好展览，也与省外的老师见面取经，甚至还有机会与各地的拍卖行、画廊老总们聊聊收藏市场的现状。既提高眼光，也增长智慧，还为了可以了解当今国内艺术市场的最新走向，三者合一，对我进行艺术与收藏的研究大有裨益。
6月14日上午，在安徽省蚌埠市淮上区盛大举行《榴花诗社》、《中国日报网书画艺术》、《中国毛体书法家协会》、《安徽省当代中国山水画研究院》、《安徽省江淮诗书画研究院》、《安徽毛泽东书法艺术研究院》六家联合书画艺术创作基地揭牌仪式。
以上个世纪初“五四”新文化运动为标志，中国进入了全面学习西方文化的快车道，在近百年的历程中，我们自己的传统逐渐缺失，传统道德观念和文化精神逐步弱化，以至于今天形成了文化话语权西强我弱的局面，民族文化与艺术面临严峻危机，民族文化的复兴迫在眉睫。
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