本报讯（记者　钟菡）北京时间15日晚，汉学家魏希德在其个人社交网站上发布消息称，美国最杰出的中国史专家之一、在中国学界有较高声望的汉学家孔飞力（Philip　Kuhn）逝世，享年83岁。其代表作《叫魂》在中国影响深远。

　　孔飞力1933年9月9日出生于英国伦敦，毕业于哈佛大学，是继费正清之后又一位杰出的中国史研究大家。代表作有《中华帝国晚期的叛乱及其敌人：1796-1864年的军事化与社会结构》《叫魂：1768年的中国妖术大恐慌》《中国现代国家的起源》《故乡：海外华人历史的思考》等。其中，1990年出版的《叫魂》当年即荣获“李文森中国研究最佳著作奖”，其译本在中国被广泛流传和喜爱。

　　《叫魂》讲述的是一个关于“盛世妖术”的故事。在1768年由春天到秋天的那几个月里，一股名为“叫魂”的妖风竟冲击了半个中国，百姓为之惶恐，官员为之奔命，连乾隆也为之寝食难安。孔飞力生动地再现了各省的恐慌是如何演变成一场全国性的除妖运动，表现出一种更为宏大的学术视野。

　　这部西方学术著作为何引起中国读者热捧，被不少人推荐为“必读书目”？复旦大学中古史学者孙英刚认为，《叫魂》胜在研究套路、讲述方式有所创新，“孔飞力是从‘叫魂’看帝国统治者、地方官府、士人等群体的角色和运行机制。中国社会就像一条河，丢进一块石头（巫术恐慌），引发各个群体乱动，由此可以让人看得比较生动。”

　　在西方汉学界对于中国近代史的研究曾有“西方中心观”和“中国中心观”的不同立场。美国历史学家柯文在《在中国发现历史——中国中心观在美国的兴起》一书中说：“孔飞力的里程碑著作《中华帝国晚期的叛乱及其敌人》中指出，对近代中国发生的转变有一种流行看法，即在解说近代一词时隐指在这一时代，控制中国历史发展的主要力量来自中国社会和中国传统之外。孔飞力感到这个界说不妥，他讨论的中心问题，是在西方展开全面进攻之前中国社会变化的性质。他提出了一个与流行看法不同的假设，即西方所冲击的并不只是一个正在衰亡的朝代，而是一个正在衰亡的文明。”不过，学者认为，孔飞力并不能算是“中国中心观”的代表人物。他师从费正清，而费正清代表的是典型的“西方中心观”。“孔飞力至少不是典型的中国中心观代表，而中国中心观的代表应是柯文。”