乾隆这个人挺有意思，当皇帝，文治武功，指点江山，历史评价不差。乾隆酷爱舞文弄墨，用时髦的话讲，特别文艺。据说，乾隆一生写了四万首诗，留下无数墨迹。诗歌的好坏我们可以不问，那些任性的毛笔字，拿出一幅拍卖，就能奔小康。可见乾隆的任性是有理由的。

　　我不喜欢皇帝的诗文，一，皇帝的代笔很多，署皇帝名字的诗文，虚情假意者多，真情实感者少。二，皇帝写得好的诗文，基本是在潦倒的时候写的，凄凄惨惨的，没有正能量。但是，这不等于说，皇帝的所有文字都不具备阅读价值，偶尔为之的片言只语，也有些许的意味。比如，乾隆题写的郑思肖端石砚的砚铭，还是屡读不厌的。

　　郑思肖是什么人呢？

　　乾隆的砚铭与题诗是否有政治含义？

　　还是看看郑思肖是何方神仙。郑思肖，生于1241年，卒于1318年，字忆翁，号所南。福州连江人。名与字、号，皆宋亡后所改，“思肖”，肖字暗指赵宋，“所南”，坐卧必面向南；他题其书斋名“本穴世界”，将“本”字的笔画十移入“穴”字，就构成“大宋”两字，寓不忘宋室之意。善诗，工墨兰，宋亡后画兰不画土，象征心中之土被夺去，兰根无凭。著有《所南先生文集》暨《心史》。《心史》七卷，系明崇祯十一年苏州承天寺狼山中房浚井时发现，藏于铁函之中。清徐乾学《通鉴后篇考异》疑为明人所托。

　　显然，郑思肖是一位有气节，有操守的文人。他以沉重的思考，以坚强的信念，借助诗文笔墨，追忆过去的时光，值得后人尊重。

　　郑思肖与乾隆相差四百余年，在乾隆的心中，郑思肖自然是古人。看待古人的目光，对古人的判断，以及对古人的藏否，所依据的标准又是什么呢？不妨阅读一过乾隆的砚铭和题砚诗：“砚高四寸五分，宽二寸七分，厚一寸二分，宋老坑，端石也。砚面平直，墨池作一字式，墨光可鉴。上方为泐，通体俱有剥落痕。左侧镌‘所南文房’四字，隶书；下有‘郑思肖印’四字方印一，右跗天然微侧，左跗亦有刓缺，覆手内镌御题诗一首，楷书，钤宝二，曰‘会心不远’，曰‘德充符’。考赵昱《南宋杂事诗》引《遗民录》称：宋赵思肖，号所南，福州人，为太学上舍，应宏词科。元兵南下，扣阍上疏，辞切直，忤当路，不报。宋亡后，坐卧不北向，精墨兰，自更祚为兰不著土。是砚当是其所尝用也。匣盖镌御题诗，与砚同，隶书，钤宝二亦同。御制《题宋郑思南端石砚》：坐惟南向此龙宾，介石千秋尚有神。博学宏词世恒有，睪然叩阙上书人。乾隆戊戌御题。”

　　“坐惟南向”，这是郑思南的精神姿态。既然家国不存，索性不再回眸。乾隆看重的恰恰是这一点，也就是一个人的不屈服，一个人的信仰，一个人的决绝。

　　不知道乾隆是否还写过其他题砚诗，单看《题宋郑思南端石砚》，觉得乾隆有较高的道德标准，至少，所称颂的人是脱离了低级趣味的人，是经得起历史评价的人，是在一定的历史时期有生命光彩的人。相比较而言，我们赞扬的人与事，我们所讲的华丽之词，未免简单、粗糙，基于既得利益的市侩立场，赞扬者和被赞扬者，都有或大或小的空虚感觉。

　　郑思肖的这方砚台，于敏中主编的《西清砚谱》有记，现存台北故宫博物院。