◎雍宛凉
爱美之心，古今中外人皆有之。今天常听到有人抱怨“这是一个看脸的社会”，其实从古至今都不免于此。可是，也往往有些花一样的美男子，明明可以靠脸，却偏偏弃之不用，不依靠颜值在生活中摸爬滚打。今天，我们就来看看那些帅到掉渣的古代男神们，他们不拼颜值都拼啥？
潘岳
用情专一 成就千古佳话
谈到古代美男，就不能不提西晋的潘岳，我们常常用“貌似潘安”来形容男子美貌，其中的“潘安”就是这位仁兄的艺名——看这架势，他似乎已然成为古代帅哥的代名词。
关于潘岳的美貌，有个“掷果盈车”的典故。据说潘岳每次乘车出游，都会得到大批妹子的围观和赞叹。当时人表达喜爱的一个方式是向爱慕的人投掷水果，大概相当于今天粉丝向明星献花，而每次潘岳外出归来，他的车上到处都是女性仰慕者们扔来的水果，以至于把车都快装满了。潘岳的这些收获，引来了当时另一个男子左思的羡慕，他也想得到姑娘们的水果，便把自己打扮得像潘岳一样出门，结果引来周围女子一起唾弃他，狼狈而回。这个男版的效颦“东施”，更增加了潘岳美貌的传奇。
后来，潘岳基本成了美男子的符号，以至于他的其他品质渐渐被忽略，最后不为人知。其实，潘岳除了外形姣好，还写得一手好诗和好字，他的孝行也曾被朝廷表彰。尤为难得的是，才貌俱佳、追求者甚众的潘岳，在西晋开放的社会环境中，本具备寻花问柳、偷香窃玉的绝佳条件，但是他12岁就和名儒杨肇10岁的女儿定了亲，多年后完婚，二人恩爱有加，生活幸福。潘岳也始终对结发妻子忠贞不贰，尽管身为大众情人却从未和女粉丝搞过暧昧，是当之无愧的“中国好老公”。
更为感人的是，在潘岳52岁那年，妻子杨氏染疾病逝，潘岳悲恸欲绝，摧心断肠地写下了数首悼念亡妻的诗作，情真意切，令人动容。潘岳还为妻子服丧而退掉官职，直到服丧期满才重返庙堂。外出赴任前夕，他来到妻子坟前，看到当年妻子下葬时种下的小树，如今已亭亭如盖，不禁又悲从中来。他悲叹着妻子逝后，自己“如彼翰林鸟，双栖一朝只；如彼游川鱼，比目中路析”，发誓终身不再续娶，来世和杨氏再作夫妻。后来，潘岳也确实实践了他的诺言，坚守着对妻子的一往情深，至死不渝。如此用情专一，得到了当时人们的交口称颂，“潘杨之好”也成为一段千古佳话。
宋玉
文才出众 可与屈原并肩
能与潘岳之美相比肩而在青史上留名的，宋玉恐怕要排第一个，从“美比宋玉”往往和“貌似潘安”连称就能看出，二人可谓美男届的绝代双雄。宋玉是战国时楚国人，史籍中记载他的容貌只有简单的“体貌闲丽”四字，但却描写了这样一个故事：宋玉的邻家有位姑娘，长得貌若天仙，有翠鸟羽毛一般的眉毛、白雪一般的皮肤，腰身纤细如裹上绢帛，牙齿整齐似一串贝壳，身材增一分则太长，减一分则太短，肤色著粉则太白，施朱则太赤，嫣然一笑，迷倒众生。可如此倾城倾国的美人不爱别人，偏偏隔墙暗恋宋玉三年，可见宋玉的魅力之大。
但宋玉这样的美男绝不仅仅是个花瓶，他的文才和他的美貌一样被千古颂扬。宋玉师出名门，承楚国大诗人、楚辞开创者屈原之后，却又不拘于师法，文风独具一格，故而后人常常将其与屈原并称，所谓“屈宋逸步，莫之能追”，“屈平连藻于日月，宋玉交采于风云”。他的很多作品如《九辨》、《招魂》、《神女赋》等，都成为文学史上的名篇。
我们今天非常熟悉的三个成语——“曲高和寡”、“阳春白雪”、“下里巴人”也和宋玉有关。相传宋玉的文才得到楚襄王赏识后，引得很多同事嫉妒，他们常常在楚襄王面前说宋玉坏话，希望领导疏远他。有一天，楚襄王实在听得不耐烦了，便把宋玉喊来，教训道：“你怎么一直和同事搞不好关系，惹来这么多闲言碎语！是不是自己也有些不检点的行为，要不大家为什么都不喜欢你呢？”宋玉听后不紧不慢地说：“陛下，您听我给您讲个故事吧。一个人在郢城中唱歌，最初唱的是通俗的《下里》、《巴人》，附和的人有数千之多，后来开始唱稍高级的《阳阿》、《薤露》，附和的人就减少到几百人了，再接着他又唱更高雅的《阳春》、《白雪》，附和的不过数十人，等到他用高超的音乐技巧发出动听的商音、羽音，并杂以流畅的徵音时，就仅仅剩几个人还在跟着唱了。这就是曲高和寡呀。”楚襄王听后，立即明白了宋玉的言外之意，也不再责问他了。
周瑜 智勇双全 绝非《三国》中的小气鬼
汉末三国，是中国历史上最激荡和最瑰丽的时代之一。在这“浪花淘尽英雄”的百余年间，不仅各种英雄豪杰轮番登场，帅哥们也纷纷上台亮相，集体轰炸历史舞台旁观众的双眼。而在三国帅哥榜的前几名中，无论怎么排，有个人物是绝对跑不出的，那就是“长壮有姿貌”的周瑜。
周瑜仪容秀丽、风流儒雅，他的翩翩风度，我们可以从苏东坡那首著名的《念奴娇·赤壁怀古》中略见一斑：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”试想这样一个仪表堂堂、气宇轩昂的周郎，就算放在今天，也得是多少姑娘心中的白马王子啊！
周瑜不只容貌出众，还是个胸怀韬略、英勇善战、几乎从无败绩的将才。他早在诸葛亮的“隆中对”之前就向孙权提出过经营天下的策略，内容大致无异；也曾经力排众议，坚持联刘抗曹，并赢得了中国历史上著名的以少胜多之战——赤壁之战的胜利。无论作为政治人才，还是军事将领，江东的两代统治者孙策、孙权都对周瑜非常器重，足见其才干非同寻常。周瑜去世后，孙权悲痛不已，多次向人表达对这位股肱之臣的赞叹和惋惜：“公瑾有王佐之资，今忽短命，孤何赖哉”，即使在多年后的登基之时，仍念念不忘他的功绩，说“孤非周公瑾，不帝矣。”此外，周瑜还精通音律，无论是什么样的曲子，只要弹错了，哪怕已酒过三巡，微醺的周瑜也能听出琴音的不和谐，当时人甚至有歌谣称“曲有误，周郎顾”。
然而，天妒英才，这样一个内外兼修、智勇双全的青年才俊，却英年早逝，仅仅留给那个精彩的时代36岁的华年。更可惜的是，后世流传最广的、以“尊刘”立场书写的《三国演义》，还将周瑜塑造成心胸狭窄、嫉贤妒能的小人，实在令人唏嘘。
嵇康 精通琴艺 《广陵散》名闻天下
中国历史上曾有一段肆意任性的年代，这个年代中存在一群放荡不羁的人，这群人又有个傲冠群雄的领军人物，他带着这群人，在这个年代，演绎了一段千古风流。这个年代就是魏晋，这群人叫“竹林七贤”，而这个领军人物则是嵇康。
嵇康，史书中说他“身长七尺八寸，风姿特秀”。这样的描写太过简单，嵇康之美，是超凡脱俗、旷古绝伦的。他曾经进山采药，樵夫看见他，误以为是撞见了神仙，他的好友形容他“傀俄若玉山之将崩”，意思是感觉像一座玉山要倒了——这是何等惊天地泣鬼神的美丽！相传有一次，嵇康的儿子嵇绍外出，英气逼人，路人纷纷议论说嵇公子帅气，这话传到了王衍耳中，王衍听后鄙夷道：“这些人都没见过世面，跟他爹嵇康比，那小子根本就沾不着‘帅’字的边儿！”
但如果认为嵇康只有颜值，那就大错特错了。嵇康的杰出，不仅在美貌，也在才华。他精通琴艺，创作并弹奏《广陵散》，成就响绝一时的名曲，撰写《琴赋》与《声无哀乐论》，闪烁出对音乐的真知灼见；他善于书画，尤其是草书堪称精品，后人形容他的书画作品“如抱琴半醉，酣歌高眠，又若众鸟时集，群乌乍散”，绝妙异常；他文采斐然，作为正始文学的代表人物，许多华彩诗篇和锦绣文章独步当时，流芳后世。
然而这些都不能代表嵇康，他在历史上书写的最浓墨重彩的一笔，当属那风流倜傥的独立飘逸和如青松般的傲骨铮铮，而这些，最终也给他带来了杀身之祸。嵇康年轻时拜访过孙登大师，大师曾语重心长地告诫这个初出茅庐的少年：“你才貌出众但性情刚烈，这样下去恐怕会带来祸患。”骄傲的嵇康并没有太在意大师的话，他也不可能在意，因为那傲然风骨已然融入他的血液，为了避祸而改变这一点，嵇康就不成其为嵇康了。所以，当司马集团发动高平陵之变、拉拢嵇康为其背书时，“性烈”的嵇康断然拒绝了。于是，嵇康的美貌和俊才，都随着刽子手屠刀的落下，化作刑场上的点点红梅，唯有那孤标傲世的嶙嶙傲骨，伴随着临刑前的一曲《广陵散》，永远响彻九天。
高长恭 骁勇善战 兰陵王爱兵如子
一千多年前，盛唐的某个午夜，长安城中的教坊内，数名宫女在教习的指导下，认真地排练着《兰陵王入阵曲》。这首她们明天要在宫廷宴会上表演的曲子，是当时非常流行的歌舞乐，它描述了一位将军破阵杀敌的故事，气势雄浑，荡气磅礴，深受王公贵族们的喜爱。正因为如此，它也成为教坊宫女最熟悉的乐曲，她们时时排演，每一节音符、每一个舞蹈动作都熟稔于心。然而，无论是观众还是演出者，也许都不知道，这首乐曲的主角，竟然是个“貌柔”、“面美”、“白类美妇人”的俊秀少年。
他就是兰陵王，北齐的王子高长恭。长恭王子确实拥有着一般男子所不及、甚至让女子都垂涎不已的美丽容颜，以至于在战场中厮杀时，他都不得不戴上狰狞的面具，否则那张漂亮的脸蛋根本不足以震慑敌人。
对兰陵王而言，这种隐藏自己俊容的行为并无新奇，他从来都不“靠脸吃饭”。身为王子的他，从小喜爱读书，无论做什么，书都不离手，尤其是兵书，他基本是百读不厌。南北朝的混乱时局，带给他无数的实践机会，在漫天烽火中，他身经数百余战，练就了超群的武艺。一次，北齐的重镇洛阳被北周的军队团团围住，北齐皇帝急忙派援军前去解围。可是北周军队的防守太严密了，几批援军都未能成功。这时，兰陵王临危受命。他戴着面具，率领五百精骑在洛阳周边的邙山杀入北周军队的包围圈，一路势如破竹，直抵洛阳城下。洛阳的北齐守军见从天而降这么一队人马，首领还戴着面具，疑心重重，不敢贸然开门。兰陵王见状便摘下面具，守门将士一见那张美轮美奂的俊秀面庞，立即欢呼着打开城门。兰陵王的英勇奋战鼓舞了北齐军队的士气，城内外的将士同仇敌忾，最后大败北周。
兰陵王不仅骁勇善战，还爱兵如子，从不摆王子架子。有时在征战途中，好不容易得到一瓜数果，他都拿来与部下分享，因此深得将士们的爱戴。邙山大捷后，兰陵王更是声威大震，殊不知，功高盖主的他已经遭到了北齐皇帝的猜疑，后来竟因一句“家事亲切，不觉遂然”的失言，落得被一杯毒酒终结年轻生命的下场，蓝颜薄命，令人惋惜。
陈继儒 七分正经三分痴
◎欧南
陈继儒，明朝大隐士，和董其昌齐名，也是同乡。一个在野，一个在朝，名动朝野，士人趋之若鹜。他们共同创立了绘画上的“南北宗”之说，流传至今，对后世的影响极大。至于陈继儒的为人，鲁迅在《隐士》一文中曾说：“隐士，历来算是一个美名，但有时也当做一个笑柄。最显著的，则有刺陈眉公的‘翩然一只云中鹤，飞去飞来宰相衙’的诗，至今也还有人提及。”鲁迅并没有明确表达观点，但语气里似有不屑。当然，陈继儒并非朱熹之类道貌岸然之辈。他标榜清流，好名，除了喜欢结交于达官贵人，并无什么恶名。何况他20年不踏入城市，至少在自律上，够得上是一个真隐士。而人们对他讥讽，说穿了，是有几分嫉妒的。
陈继儒并非浪得虚名之辈，他通儒、释、道。书、画、诗、文俱佳，又精书画，古玩鉴赏，可以说，在当时的文化背景下，他无一不通，几乎就是一个博学多才的通人。
中国的士人，大致可以分为三类。一类是道学家，以天下为己任，文以载道，文道合一。韩愈、曾国藩在此列。一类是癫狂张扬，被视为狂诞悖戾、蛊惑人心的狂生。明朝的李贽，魏晋的嵇康都属于这类人。而第三类人，就是陈继儒这等聪明人了，他们既不愿和当权者合作，也没有我不入地狱，谁入地狱的侠士信念。他们懂得权衡利弊，懂得利用自己的名气捞取价值，是金钱名誉两不误的现实主义者。宋代的林和靖、清朝的袁枚都是此间高人。他们都曾被人诟病，但听来都像是迂腐的牢骚，并不伤及他们什么！世人逐利，本无什么可以谴责的，只要没有董其昌这种引来人神共愤的恶行，用名气换来最大利益，至少是不失体面的识时务。君子爱财，取之有道。好比周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨，干卿何事！
世上本无事，庸人自扰之。修身齐家，治国平天下，这种虚妄，甚至是荒诞的理想不过只是一个惬意的梦。普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。陈继儒之类的隐士都是深知其中三味的，留七分正经以度生，留三分痴呆以防死（陈继儒《小窗幽记》）。这种堪破世事的清醒，非入道者不可以悟到。
陈继儒字仲醇，号眉工。少年既有才名，不到三十，即取儒生衣冠焚弃而自命隐士，绝意仕途。这一方面和他对现实的失望有关，另一方面也和性格有关，在《告衣巾呈》中，他曾说：“长笑鸡群，永抛蜗角。读书谈道，愿附古人。”在《自题小像》中，他又说：“读古人书，识古人字。淡然无营，履脱名利。不出户庭，短褐茹粝。为圣人氓，如此而已。”情愿做圣人下面的平民百姓，也不愿在官场上追逐名利，这是他清醒的一面。通俗点说，就是比较识趣，知道自己不是时代的弄潮儿，是吃几两干饭的。如果拿他、董其昌和后来的李鸿章、俞曲园相比的话。李鸿章、俞曲园同为曾国藩弟子，但一个热衷仕途，一个酷爱读书。所以曾国藩说俞曲园拼命读书，李鸿章拼命做官。这都是性格成就命运的写照。
不是道中客，休作弄巧人。陈继儒是懂得这种人生技巧的。钱谦益说他：“仲醇为人，重然诺，饶智谋，精心深衷，妙得老子阴符之学。”短短几句话，就概括了陈继儒精于谋略，守信誉，重承诺的一面，这其实是他做人的根本。现代人既缺少信誉，又想名扬天下，哪有这种便宜的好事。
又说他，交友显贵，具有条理。这是他不卑不亢，性情稳重的另一面。人贱，会被人瞧不起，太高傲，又会让人敬而远之。这种圆滑的处事技巧，成就了陈继儒一生，使他既得以逍遥自在，又不缺安身立命所必需的银两。一文钱憋死英雄汉，这种刚烈的，陋儒的悲剧，是不会发生在他身上的。
陈继儒有《晚香堂小品》、《白石樵真稿》等著作传世，但他最著名的，还是那本流传至今，畅销不衰的小品文《小窗幽记》。
