历史：《文坛亦江湖》作者：汪兆骞出版：现代出版社

　　闻一多以《红烛》翘楚诗坛。《红烛》诗集不仅表现出对艺术的追求，更有对生活的美与爱的向往，歌唱祖国，赞美青春。

　　闻一多自己认为《红烛》在艺术成就方面高于胡适的《尝试集》、俞平伯的《冬夜》、康白情的《草儿》，唯对郭沫若的《女神》推崇备至。但对《女神》闻一多也有批评。在他1922年给梁实秋等人的信中说：“《女神》多半在日本作的。作者所描写的日本并不真确。他描写了雄阔的东岛，但东岛并不雄阔。”

　　闻一多对《女神》的评价，深得善于描写秀美景致的梁实秋的认同。梁实秋在给吴景超的信中说：“迩来复读《三叶集》，而知郭沫若与吾人之眼光有分别，谓彼主张极端唯美论者终不妥也。”闻、梁对郭沫若的诗歌风格及艺术上的粗糙的批评是一致的，并成为以后《女神》评论的先声。

　　闻一多的诗评，有时也遭到尴尬。他是全盘否定汪静之的《蕙底风》的。由此引起了一场论争。胡适、鲁迅、周作人、朱自清等纷纷撰文支持汪静之及湖畔诗派的爱情诗。闻一多陷于孤立的境地，连老友梁实秋也只能作壁上观。

　　当时，湖畔诗派中，汪静之诗最多，影响最大，成就最高。独闻一多全盘否定汪静之的诗，并出语极其刻薄。他在1922年11月22日给梁实秋的信中称，“《蕙底风》只可以挂在‘一师校第二厕所’底墙上给没带草纸的人救急。实秋！便是我也要骂他诲淫”，“没有诗而只有淫，自然是批评家所不许的”。闻一多甚至赞同胡梦华对汪静之的批评“讲得有道理”。而鲁迅的《反对“含泪”的批评家》一文，批评的正是胡梦华。鲁迅在小说《补天》中出现的女“古衣冠小丈夫”也是影射胡梦华的。

　　作为诗人又是诗的评家闻一多，对公认优秀的汪静之《蕙底风》的偏激之论，与闻一多一贯的思想和伦理道德标准分不开，与“五四”时期个性解放的浪潮不同步的，是闻一多在某些方面，仍然恪守着传统伦理道德。他是完全接受了家里的安排，与并不是自由恋爱的女人结婚后，才出国留学的。这一点与鲁迅的婚姻是相似的，但他出国后对妻子却产生了思念之情，这又同鲁迅与朱安一直同处一宅的死亡婚姻不同。闻一多的《红烛》也有热烈的诗句，但多“以理节情”，与汪静之等诗人大胆直率有所不同。他最终无情地与方令孺割断情缘，大概也与此有关。

　　闻一多又是一个情绪化的诗人。他与“四子”之一的朱湘原是好朋友，后来两人竟成了仇敌。从现有资料看，闻朱二人关系恶化似事出有因：一说闻一多在编《诗镌》时将朱湘的《采莲曲》排在无名小卒之后的第三篇，引起朱的不满；一说二人对徐志摩的看法不同，朱湘不满徐志摩编《诗镌》滥用权力而又工作不严肃，有市侩之风，闻一多站在老友徐志摩一边，对朱湘不满；一说朱湘、闻一多二人常著文批评对方的诗作，又都意气用事。没什么原则分歧，竟成歧路，证明闻一多过于率性。

　　闻一多一生有过不少朋友，始终不离弃者，当属梁实秋。别的方面不说，单从闻一多留下的全部213封信中，竟有36封是写给梁实秋的。可证闻一多与梁实秋的关系之好，交情之深。但与其他友人，善终者寥寥。

　　（二十三）