新华社福州２月４日专电 题：你看你的美猴王 我拜我的大圣公——探访福建民间大圣信仰

　　新华社记者张逸之、陈旺、姚远

　　猴年到了，大圣“热了”。到底是六小龄童还是郭富城扮演的孙悟空更忠实于原著，人们争论不休；但在福建、台湾等地，齐天大圣和妈祖一样，是保一方平安的神明。

　　猴年对福建各地的大圣信徒们也具有特殊意义。３１岁的游翔是福州市福新路“如意合心堂”负责人之一，进入腊月以来，为了准备新年的各种仪式，从采购鲜花，到清洁圣像，他都一丝不苟。

　　“如意合心堂”建于宋代，供奉的是齐天大圣。据福州道教协会粗略估计，福州市大大小小的大圣庙多达七八百间，它们大多是屏山祖庙的分庙。从大年初一到十五前后，信徒们从各自分庙出发，用轿子抬着大圣像，一路敲锣打鼓，仙乐齐鸣，到祖庙“请香火”。

　　随后，大圣将走街串巷巡游“辖区”，沿途的信众会摆出一桌桌的供品相迎，许多人还会手捧恭香加入“游神”的队伍。

　　“如意合心堂”是屏山祖庙的第一座分院，殿内一尊木质的大圣坐轿像被擦拭锃亮，进香用的文书已经准备妥当，桌上摆满了鲜花、水果，等待着新年到来的各种仪式。

　　在猴年的各个节日，大圣庆祝活动比往年要更加隆重。“比如正月十七的谒祖进香和春巡，我们的仪仗队往年是１００多人，今年我们有２００多人，还请了福州传统的十番乐队来助阵。” 游翔说。

　　因为城市建设，位于福州屏山的大圣祖庙几易其址，上世纪９０年代末，信徒们将山挖开修建了现在的祖庙。虽然有８００多平方米的空间，但仍然不够容纳众多信徒前来“朝圣”。

　　福州的大圣庙佛道兼容，供有两个“版本”的大圣，一个是成佛前的大圣，身披铠甲，威风凛凛；一个是成佛后的“斗战胜佛”，表情平和安详，俯视众生。成佛前的大圣通常被供奉在大殿前侧，“斗战胜佛”在后侧。

　　“把成佛前的大圣放在前，有时间顺序的考虑，但更重要的原因是，《西游记》美猴王的形象更容易被年轻人接受。” 祖庙管委会负责人万从源说。

　　与《西游记》描述不一样的是，大圣庙除了供奉孙大圣，还有他的四个兄弟黑大圣、白大圣、丹霞大圣和赤霞大圣。

　　“大圣信仰与远古的猿猴崇拜有关，但真正称得上宗教信仰应该是在宋代，地方志上有明确的关于大圣信仰的记载。《西游记》问世以后，人们更愿意接受美猴王的形象，大圣也从一个令人畏惧的神，逐渐演化成降妖伏魔保平安的神明。”福州市民宗局专家李林洲说。

　　在位于福州台江区大满村的“积善仁德堂”，殿内布置与《西游记》的描绘更加接近。殿内供奉的大圣身披黄金甲，头戴凤翅紫金冠，手持金箍棒，两旁有人工建造的“水帘洞”和“花果山”，除了假山喷泉，还用水泵造了瀑布。两侧墙上，身姿各异、手持金箍棒的猴王画像活灵活现。

　　虽然关于大圣信仰的起源说法不一，但并不妨碍这一信仰代代相传至今。游翔说，对于年青一代的信徒来说，他们不希望自己的信仰是迷信和愚昧，而是对大圣精神的仰慕和向往。

　　“相比那些虚无缥缈的神话传说，年青一代更看重大圣身上的精神品质，对我来说就是傲气、永不服输的精神。每当我遇到困难时，站到大圣面前，我就心情平静，获得信心。”游翔说。

　　为了弘扬大圣文化，游翔等人正在筹备一个大圣文化的研究会。“我们当然希望大圣的香火更旺，不过更重要的是，我希望人们去了解、研究大圣文化，而不是把它看成迷信活动。”