钱穆（1895-1990），江苏无锡人，字宾四，中国现代著名历史学家、思想家、教育家，一生勤奋，著述甚丰，被誉为“国学大师”。当此钱穆先生诞生120周年之际，本报试图对先生一生经历作一简单勾勒，并探讨其学术对于今天的意义。

　　赵孟

　　国学必读 不可绕过

　　钱穆作为国学大师，其学术成就极高，《先秦诸子系年》、《刘向歆父子年谱》、《中国近三百年学术史》、《国史大纲》、《朱子新学案》等代表作都是各自研究方向所不可绕过的必读书，在学术史上都有着非常重要的地位。今天的学问家，都需要从钱穆那里吸取学术养料。而对于不做高深学问的普通读者来说，也可以读钱穆。他的许多概论性质的著作，以及讲义、杂谈、演讲集，如《中国文化史导论》、《国史新论》、《中国思想史六讲》、《中国学术思想十八讲》、《中国史学名著》等等，用浅显的语言谈论中国的历史、典籍和文化，对普通读者了解中国文化大有裨益，同时也不乏学术性，或许可以帮助读者打开一扇新的知识大门，帮助他们走进一个新的殿堂。

　　以通驭专 破而能立

　　钱穆是经、史、子、集均有研究的一代通儒，于国学无所不窥。他做学问强调继承古代“通”的传统，注重从整体上把握学术，走出了自己独特的“以通驭专”的道路。不过要做到“通”是很难的，需要极高的天赋和超人的勤奋，钱穆的道路并不是人人都能走得通的。

　　就具体学术方法来说，钱穆最擅长的，是精密考证。这在《先秦诸子系年》、《刘向歆父子年谱》中表现得最为明显，要学习考证方法，仔细揣摩这两部书，必能够深有收获。在民国那个“怀疑”风气很盛的时代，钱穆既强调“怀疑”精神，又不主张一味怀疑，因为那样必然流于能破而不能立，而他的目的则是重建可信的历史。所有这些，对于今天追求学问的人来说，都是值得学习的。他的《中国历史研究法》，系统论述了研究中国历史的方法，提出了不少真知灼见，可以作为研究者的指路明灯。

　　珍视传统文化 旧魂引新魂

　　不是中国旧魂原封不动地还阳，而是旧魂引生新魂。”（余英时《一生为故国招魂——敬悼钱宾四师》）钱穆可以说是一位文化保守主义者，他对于中国传统文化，尤其是政治制度采取的态度，在今天看来似乎有点回护过多。但是他对祖国文化深沉的热爱，是不能不让人感动和学习的。今天颇有一些人宣扬民族虚无主义，甚至逆向民族主义，骂自己国人为一无是处的“支那人”。我们在新时代重读钱穆，仍然是有着现实意义的。

　　钱穆在《国史大纲》书前的引言中说，凡读本书请先具有四种信念。我们谨引用其中前两条，兹以纪念：

　　一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民。

　　二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。否则只算知道了一些外国史，不得云对本国史有知识。

　　钱穆对于我国传统文化是非常珍视的。他进入学术界的时候，中国正处于被外国侵略，要亡国灭种的关头。保住中国人的文化自信，以凝聚全民的精神和力量，团结抗战，是一件很重要的事情。钱穆在《历史教育几点流行的误解》一文（收入《中国历史研究法》）中说：

　　当知无文化便无历史，无历史便无民族，无民族便无力量，无力量便无存在。所谓民族争存，底里便是一种文化争存。所谓民族力量，底里便是一种文化力量。若使我们空喊一个民族，而不知道做民族生命渊源根柢的文化，则皮之不存，毛将焉附。目前的抗战，便是我民族文化的潜力依然旺盛的表现。此在一辈知识分子，虽有菲薄民族文化乃至于加以唾弃的，而在全国广大民众，则依然沉浸在传统文化的大洪流里，所以宁出于九死一生之途以为保护。

　　钱穆的《中国近三百年学术史》写成于“九·一八事变”之后，特别严“夷夏之防”，也是这个道理。他一生学问的旨归，就是要保存、弘扬中华文化。他的弟子余英时说他是“一生为中国招魂”，“钱先生所追求的从