我的老家高坪峪迎官桥（今新邵县迎光乡）是湖南中部的一个山区盆地。宋朝以前，那里属于古梅山地域，历史上“为梅山蛮据”。宋神宗熙宁五年（公元1072年），蔡煜、章惇开梅山置新化、安化两县，梅山方才“新归王化”。因具有这样独特的历史地理条件，地域文化的归属感在家乡人心中特别强烈，“落叶归根”等概念已经根深蒂固地融进了那里的文化血液。

　　我父亲的一位堂叔，早年投奔国民革命，一路北伐，九死一生，后在国民党的部队里当上了营长。他本可以去台湾，但自觉故土难离，便自行脱离了国民党的部队，隐姓埋名，跑到上海安了家。身虽在沪，心里却时刻惦记着老家迎官桥。三年困难时期，他毅然独自步行几千里回湖南寻根，不料湖南新修了许多公路，地方名称也都变了，原来的新化县永固镇（老高坪峪地带）已经被三个不同的县所分治，他历尽千辛万苦，足足花了几个月的时间，最后才在政府的帮助下寻到老家迎官桥。后来他捡起当地的传统手艺篾匠活儿为生，从此没再离开过家乡半步，七十多岁终老于故土。

　　与堂祖父一样千里寻根的例子还有不少，这些故事后来都成为老家乡间邻里传颂的佳话，深深影响着一代又一代家乡人。前些年我把父母从老家接到北京住，没想到二老很不适应，动不动就想回家乡。后来我理解了，在老一辈眼里，外边再好，也只是儿子的家，他们的家永远在那千里之外的迎官桥，那里有他们相处甚欢的邻居，有他们数十年的心血，那里的一草一木、一山一水都浸透了他们的情感，甚至与他们的人生融在了一起。

　　其实我自己又何尝不是这样。我15岁开始外出，求学、工作的地方与家乡渐行渐远，但那一抹乡愁却始终在心头占有巨大的分量，自己小时体验过的那些民俗、手艺，那些看着我长大的长辈邻居，乃至那些我记忆深处的沃野、牛羊与成片的板屋都经常让我魂牵梦绕。

　　久居北京，若能在某处遇上一个也说家乡土话的人，我竟会顿时激动得头皮甚至后背发麻，马上觉得对方是那么的亲近，迅即会上前尽力攀谈几句，问一下对方的出处，若是家乡人，更少不了一番打听与邀约。

　　如今我已经跨入不惑之年，年龄渐长，心底的那分乡愁也更趋厚实，在我看来，乡愁就像一条河流，以故乡为源，带着那块土地与生俱来的文化积淀，从我出生之日起就为我输入源源不断的精神营养，并以此助长我的思想之光与精神之气，如今，已经成为我精神家园的重要组成部分。

　　现实生活中，我也开始更加关注家乡的发展，并思考着自己应该以什么样的方式去反哺那块生我养我的土地。“要留得住乡愁”，靠谁留？除了地方政府加大对农村生态与文化遗产的保护外，我以为，每一位远方的游子都有义务为家乡的建设尽力，这样的乡愁才能算是实实在在的，有用的，也才是最接地气的。猴年春节，许多人在返乡日记中讲述家乡的巨大变迁之余，也表达了对当前农村发展的一些困惑，但我想更重要的是，吐槽之后最终还是要思考，我们自己能为家乡做些什么。

　　今天的时代是一个前所未有的时代，现代文明与乡土文明的冲撞是任何乡土社会发展的必然过程，理性看待当下农村发展过程带来的变化，以自己的实际行动积极助力家乡的社会发展，去帮助家乡留住那些祖先传承下来的优秀传统文化与精神共享，为家乡发展注入更多的资金、资源与正能量，这样或许比一味吐槽更有意义。周志懿