“仓颉造字”的传说，早在战国时期已经广泛流传。《韩非子》、《淮南子》、《说文解字》等书中都认为仓颉创造了文字。司马迁、班固等史学家认为仓颉是黄帝的史官。东汉王充《论衡》中说，“仰观奎星圆曲之势，俯察龟纹鸟迹之象，博采众美，合而为文”。

有关仓颉造字的传说颇多，记者从《汉字通易》一书中发现：有一年仓颉到南方巡守，登阳虚之山，忽然见到一个大龟，龟背的颜色是丹红的，上面却有许多青色的花纹。仓颉看了，顿悟花纹所示文字的道理，从而萌发了他发明文字之宏愿。后来，他仰观天上奎星圆曲之势，又俯察山川脉络之象，观鸟兽虫鱼之迹，草木器具之形，描绘摹写，造出各种不同的形状，这就奠定了创造文字的基础。

留鸟迹书

葛怀圣告诉记者，鸟迹书，又称仓颉书，周初出土于北海(汉景帝二年分齐郡治，辖相当于潍坊市等县)石室中。宋郑樵著的《通志》中记载：“仓颉石室记二十八字，在北海仓颉墓中，土人呼为藏书室。周时无人识，至秦李斯识其八字，曰‘上天作命，皇辟迭王’。汉叔孙通识十三字，孔子至齐尝访焉。”因孔子造访，在寿光留下“仓颉造字圣人猜”的传说。

葛怀圣说，《水经注》载“巨洋水自湖东北流，经县故城西。”这里说的湖是积而为潭的潭湖，在现在弥河流经的寒桥村与牟城村之间，故城应是西汉的寿光县城，即在今洛城街道牟城，就是说藏书室就在牟城附近。

根据清代历史地理学家杨守敬所绘《北魏水道图》标识，孔子石室在牟城附近。《水经注》：“城之西南水东有孔子石室，故庙堂也，中有孔子像，弟子问经石室。”据清代学者全祖望、赵一清考证，孔子问经石室即仓颉墓中石室。且《齐乘》记载：仓颉台，弥水所迳。证明在牟城西南，弥水以东，有仓颉石室和仓颉台。也说明最早的仓颉墓在牟城，且有庙堂。这也是寿光市文史专家孙仲春先生考证出来的。

据民国《寿光县志》记载，《法帖神品目》首列仓颉二十八字，注云：“在北海，此石刻虽不可寻，而为吾国文字之祖，本志首录之。”与《余千县志》所载石虹山尧碑、《庐山志》所载禹刻、《镇江府志》所载孔子书季札墓十字、《赞皇志》所载周穆王东巡五字同载《法帖神品目》一书。

葛怀圣翻阅着办公室案头的史料书籍告诉记者，仓颉鸟迹书，既出土于寿光，学者们都说“藏之书府”，书府即国家书库。周初，纪为强国，当存于纪国都城(今寿光市纪台镇)。那时，周天子居镐京(今西安)。纪亡于鲁庄公四年，即公元前690年，纪侯大去其国。战败仓惶逃走，死去的夫人伯姬未来得及葬，夫人叔姬也没带，玉玺也未拿走，非常悲惨。当时鸟迹书也没带走。其弟纪季降齐，条件是“先礼不废，社稷有奉”。故鸟迹书当归于齐。齐亡于秦，秦灭齐而统一中国(公元前221年)。鸟迹书当归于秦。因此，丞相李斯才能得到此书，而识八字。秦亡于公元前204年，后是西汉统治，汉太子太傅叔孙通得以识十三字。后几经变乱，鸟迹书下落不明。所以安致远先生之长子进士安筼在《题仓颉墓亭》时，有诗感叹：仓颉石室记北海，二十八字鸟虫文。至今七字无人识，天地未尽泄细纹。我欲寻之辨蝌蚪，古篆已经劫火焚。