仓颉，历来被人们尊为“文字始祖”，是中国汉文字的创造者。《辞源》的解释是：“仓颉，也作苍颉，传为始创汉字者。”

仓颉这个名字，对寿光人来说，可谓家喻户晓。寿光历史上的昨天，有仓颉墓、启秘亭、仓颉双井，有孔子问经的石室。今天又有仓圣公园、仓颉纪念堂。寿光民间有许多有关仓颉的故事，脍炙人口，寿光也被称为“圣城”。

　　矗立在仓圣公园内的仓颉造像。

　　仓颉造字二十八字书。

　　文/图 齐鲁晚报记者 李涛

始制文字

4月28日，记者一行来到享有“圣城”之称的寿光。在寿光市城南区的仓圣公园大门口鲜花锦簇，步入园内仓颉圣像矗立园区大道尽头，园区内假山湖水倒影、松林竹丛翠色欲滴、亭台廊榭林立。

面对眼前的仓颉雕像，寿光市档案馆副研究馆员葛怀圣向记者打开了话匣子。葛怀圣介绍说，汉代以后，有关仓颉的传说才丰富起来。《汉书·古今人表》说“仓颉，黄帝史”。许慎在《说文解字·序》中说“黄帝之史”。然而《春秋·元命苞》、《黄氏·遗书考辑》却说：“仓帝史皇氏，名颉姓侯冈”，这里又成了帝王。越说越具体了，恰好是事物的反面。古代至圣孔子，亚圣孟子尚“吾不征也”。所以人们今天一般认为仓颉是黄帝的史官。

有关仓颉造字的记载，《荀子·解蔽》载：“故好书者众矣，而仓颉独传者一也。”《韩非子·五蠹》载：“古者仓颉之作书也。”《世本》记：“仓颉作书。”到了秦代，《吕氏春秋·君守》篇中也持有仓颉作书的说法。另外秦丞相李斯所作的《仓颉》开头两句就是“仓颉作书，以教后嗣”，见于1930年出土的《居延汉简》中的《仓颉》篇残卷。

仓颉造字，《辞海》仓颉条说：“仓颉可能是古代整理文字的一个代表人物。”《辞源》仓颉条说：“文字是在社会长期实践逐步产生形成的，不可能由一人创造。仓颉可能是整理文字的一个著名人物。”《韩非子》记有仓颉作书，以后就成了仓颉造字。清代所辑的《世本·作篇》中记“沮涌、仓颉作书”，“沮涌、仓颉为黄帝左右史”。左史记言，右史记行。越到今天人们越不承认仓颉独创文字。

新编《中国小通史》在《文字的溯源》中说：“过去有黄帝史臣仓颉作书的传说，它产生于原始记事方法，如物件记事、结绳记事、图画记事，它经过长期发展，不仅从简到繁，逐渐表达日益复杂的思想，而且产生了各种各样的形式，最后在综合它们表现形式的基础上，终于出现了文字。”