不少网友认为扶老人还得靠自觉，“扶老人险”对于解决这一道德困境意义不大。

　　道德的问题要归于道德。圣贤说“老吾老以及人之老”，希望将个人家庭中的友爱孝善推广至全社会，把社会想象成一个大家庭。不过，“老吾老”是道德问题，而“及人之老”却会递减。随着社会发展、人们交往范围的扩大，这种希冀的实现愈发有难度。

　　对于路上遇到的“倒地老人”，基于道德而“相扶助”固然好，但当“扶助后被讹”时，只提道德便解决不了问题。

　　经济问题的要归于经济。对于“扶老人被讹”问题，已有人指明破题方向，比如健全养老制度，让老人老有所依；健全法律建设，让讹人者受到处罚。前者是增加国家对老人养老的支出，后者的法律处罚恐怕也以经济处罚为主。然而，这些方法仍是“远水解不了近渴”。

　　如此看，“扶老人险”的方式，倒不失为一种探索。这种方式并非完美无缺，其积极意义在于其解决问题的思路，是基于经济调节的手段，并侧重于对人们合法利益的关注与保护。

　　而“扶老人险”之所以引起争论，恐怕还是跟人们心中根深蒂固的“义利观”有关，认为做好事跟钱扯上关系便变味了。其实，这种观念本身就有偏颇。道德本身便是对社会关系的一种调节方式，鲁迅先生也提倡一种“自他两利”的道德。只有尊重个人合法正当利益，道德才有坚实的成长土壤。