工作世代相袭

　　由于很难找到体面工作，许多部落民的后代只能继续从事父辈的工作，日本屠宰场的工作人员就是“部落民”的后代。要成为一名合格的屠宰工需10年时间，“只有准确地进行切割，顶级牛排才可能产出来，”一名业者告诉记者。但屠宰工在日本普罗大众眼中，仍是“不洁净”的工作。

　　并非祖上是部落民的人才会被歧视，特定工种与部落民的历史关联如此之强，使所有在屠宰场工作的人都可能被歧视，芝浦屠宰场工会的负责人枥木县丰就是例子。不久前，枥木辞去电脑程序员的工作，希望能有更多时间陪孩子。但他在家里受到白眼，因为枥木祖上没有部落民血统，而屠宰是“不洁的”工作。“我父亲曾经对我说，你还不如去掏大粪。我懂得，他指的是我去做部落民工作了。”

　　结亲要查血统

　　部落民婚恋也遭歧视。由于部落民身份世袭，如果祖先一旦被打入了贱民圈子，子孙世代都属于部落民。因此，很多也不太希望与部落民在婚姻方面扯上关系。一直到19世纪60年代，部落民与非部落民的通婚率只有10%。

　　在日本最注重血缘的关西地区，许多嫁女儿或迎娶媳妇的传统家庭父母都会聘请私家侦探，调查亲家的家谱，确证对方没有部落民血统，“绝不能让贱民玷污血统”。

　　随着社会进步，现在明目张胆地针对部落民的歧视行为已不多见。但针对部落民的歧视、偏见长久不消，原因之一可能是部落民和日本黑社会有关联——被社会隔离的部落民成了黑社会组织源源不断的人才基地。部落民聚居地之一的九州福冈县是日本黑社会组织最集中的地方。

　　改变——

　　年轻一代更包容

　　一直以来，日本政府不断改善部落民待遇，推出多项同化举措。经过数十年浸润，这些措施正在发挥作用。

　　枥木说，学校会组织来参观的学生在了解工人们的精湛技艺后，还会写感谢信赞扬他们的敬业精神。“和我们取得联系的人比从前任何时候都多了。”

　　东京某中心地区曾是旧时部落民聚居地，这里有大量居民从事手工皮包，皮鞋和皮制家具生意。记者在这里做了一个实验——把打印出来的旧地图向居民展示。

　　他们发现，年龄较大的居民拒绝发表意见，但年轻人则对这个话题更开放。27岁的大滝听说这个区域的历史时很惊讶，不过她表示没什么影响。“我在学校学习过部落民，但只是很抽象的概念，”她说，“这段历史很有意思，谢谢你告诉我。”

　　记者观察

　　日本文化的特殊性

　　日本各界费尽心力消除部落民和普通人之间的隔阂，但努力依旧达不到效果。实际上，部落民并不是唯一处于社会底层的群体，只是这个群体的人口近300万，问题更严峻而已。除部落民外，阿依奴人等都受到一定的歧视。歧视问题的大量存在，与日本文化中的“集团主义”有关。

　　在长期的稻米耕种中，以地缘为基础，形成稳固的共同体社会，即“集团主义”。集团主义的显著特点之一，是集团内的协调合作和严重的排外倾向。集团内部，大家都严格遵守内部秩序，与他人的行动保持一致，不敢越雷池半步。部落民刚开始与其他村民居住在一起，后来逐渐被排挤出来，正是由于他们被视为异端。而一旦被排除在外，就很难重新融入。

　　在这样的文化氛围下，期待守旧的老一代接纳部落民几乎不可能。不过，当接受过新式教育的年轻人成为社会的中流砥柱，“部落民”词汇是有可能完全退出历史舞台的。