毛泽东游学时

靠给商家富户写送对联解决生计

1917年暑期，毛泽东邀请当时已从一师毕业、在楚怡小学教书的萧子升，各带一把雨伞、一个挎包，装着简单的换洗衣服和文房四宝，外出游学。他与萧子升从长沙出发，徒步走访了宁乡、安化、益阳、沅江、长沙5县，通过这次社会调查，对农村社会状况和农民生活疾苦有了新的了解。回到长沙后，他的思想有了新的认识。1917年冬，毛泽东和萧子升、蔡和森等发起组织了新民学会。

关心天下大事、立志救国救民的毛泽东，为了解民情，熟悉社会，同时也为锻炼自己胆量，这次游学带分文，他和萧子升到安化梅城后为生计问题，就给商家富户写送对联以获资助。同行的萧子升害羞，不愿登门送联，就留在旅店书写，毛泽东则登门赠送。在头一家店铺里，店主看了对联后，面带笑容地给了4个铜板。他俩如法炮制，用这种读书人的方式“行乞”。先后给“鼎升泰”、“谦益吉”、“云集祥”等商店送了对联。

毛泽东很想知道山区农民的生活状况，毛萧二人在城郊紫云山下看见一片茅屋，于是踏着田间小道到了贫苦农民张步胜的家，张家只有3间茅屋，家里一贫如洗。当时只有张步胜妻子夏婆婆在家。毛泽东听夏婆婆唱了反映长工艰难生活的《长工歌》：“十一月做工是立冬，一年辛苦全落空”、“十二月做工是一年，老板打发回家转；跳着喊天天不应，守着冷灶难过年。”

毛泽东在梅城的情景不过是他这次游学一个多月的缩影。

1925年6月，毛泽东经湘乡第二次到安化，专程来到安化甲种师范学校，走进教室对学生讲话，他说：“要读活书，不要读死书。旧秀才读死书，死读书，读书死。读活书就是除学习书本知识外，还应结合现实的社会情形，研究列强的侵凌、军阀的割据、民族的解放，研究如何平内乱克列强，做到知古知今。”

《归国谣》一词确系毛泽东安化游学时作

《云雾山》一诗是否为毛泽东游学安化时所作还存在悬疑，但前几年一直有争论的《归国谣》一词，经著名诗人臧克家等专家研究认为，是毛泽东1917年游学安化时所作。

“今宵月，直把天涯都照彻。清光不令青山失，清溪却向青滩泄。鸡声歇，马嘶人语长亭白。”(《归国谣》)

1917年，毛泽东约同学萧子升游学，有一段露宿野外、河边赏月的经历。萧子升所著《毛泽东和我的游学经历》，其第25章“沙滩上的一夜”，对此有精彩生动的描述。文中写道，那年暑假两人相约游学，一天来到安化县境内一条不知名的河边，沙滩一望无际，二人坐在柔软的沙岸上欣赏明月。由于都没有带钱，毛泽东提议在沙滩上露宿一夜，得到萧的赞同。他们还有一段有趣的对话：

(毛泽东)：“……这沙滩岂不也可以作很舒适的床吗？”

(萧子升)：“……蓝天要成为我们的帐幔了。”

“那棵老树就是我们的衣柜。”毛泽东一边拿起我们的包袱，一边说道，“现在且让我把我们的包袱，挂到我们今晚的衣柜中。”

“月亮不也正像一只大灯笼吗？”我(萧子升)说道，“我们今天夜里就点着灯笼睡觉吧，好不好？”

这是这次游学中唯一的一次沙滩露宿，这一夜经历也成为萧文中最精彩的一章。“沙滩”给他留下极深的印象，以至于下一章的题目为“离开沙滩之后”。

《归国谣》一词中所写月夜、青滩、清溪等景致与毛泽东这次沙滩露宿场景甚为契合。正是这次露宿，毛泽东看到明月清辉，心生感慨，产生创作冲动，才有了《归国谣》这一阕咏月词。

“沙滩”在词中成了“青滩”，盖因“月亮照得异常明亮，宛如白昼”，远处青山可见，而近处沙滩有如张若虚所谓“汀上白沙看不见”。清溪也不是向前流动，而是“却向青滩泄”。远处青山可见，近处溪、滩难分，都是月光作用。

两人赏月后各自睡去。据萧文所述，毛泽东睡得很熟，他一觉醒来“天已破晓，有人在附近走动”，所以词中月光下景物描写后紧接着就是报晓的鸡声停下来，路上有人语马嘶声。“长亭白”即天亮了，“长亭”本为古时城外路旁供行人休息或送行话别的亭子，根据前边毛萧二人调侃的话语，毛泽东或许把天地作为临时休息场所“长亭”了。李白在《春夜宴桃李园序》中有“夫天地者，万物之逆旅”的提法，这是精通古文的毛泽东所熟悉的。

这首词以写月景胜，用词清丽、造句新奇，或许是毛泽东最早的词作，可看出他当时的填词水平已经相当高了。毛泽东与萧子升1917年的游历，以“行乞”为目的，体验“叫化生活”，又逢盛夏，更加有可能沙滩露宿，写就此词。（记者范亚湘）

实习编辑 夏雪