【评论】

传说纷纭

三国周瑜曾在固城湖练兵

周氏宗祠的发现，还引出了一段有关周瑜练兵的传说。

本报深度报道组记者从当地几位老人口中了解到，砖墙镇一带流传有这样的说法：赤壁大战之前，周瑜曾率东吴水军在高淳固城湖中操练，如今，砖墙镇还有放马沟、洗马荡等地名。周典刚告诉记者，放马沟位于砖墙镇三和村西，南北绵延10多公里，沟宽40多米，深约2.8米，相传是周瑜练兵、放马之所。

“附近阳江镇还有个三元观，是纪念周瑜的。”在一位村民的带领下，记者来到三元观，映入眼帘的是一座古戏楼。据观里一位老先生介绍，三元观是公元239年孙权为纪念周瑜所建，旧的遗址早已湮没在历史尘埃中。这座戏楼是清代在三元观遗址上修建的。“据说这里以前还有个周瑜点将台呢。”他指着戏楼边的一处空地对记者说。

除了这些可触摸到的历史遗迹外，更多与周瑜相关的故事在砖墙镇口口相传：这里曾发现周瑜练兵的演武石，长10米，宽10米；多年前放马沟挖出了一把周瑜的宝剑；周瑜在高淳练兵时，孙权母亲吴国太常常带着小乔来探望他，游山玩水，据说正是她们让高淳羽毛扇名声大振……

记者还了解到，砖墙镇三和村3000多口人都姓周，以周瑜后裔自居，当地至今还保留有一些风俗，“比如，周姓人不通婚；对周瑜不利的事情不愿意去听、去做，如果有人唱《周瑜下芦花荡》的戏，那我们绝对不允许，认为辱没了先人。”

不过，在村民兴致勃勃的讲解中，“据说”、“传说”占了相当大的成分，要想刨根问底儿可没那么容易。记者翻阅了《砖墙周氏宗谱》，并没有找到周瑜在高淳练兵的相关记载，只有一段文字可以为砖墙周姓为周瑜后裔提供佐证：“后汉舒城公瑜仕吴，为领南郡太守，建安十五年卒于巴邱，还葬芜湖东北周村牛角山。吴王以女妻其子循，授承务郎，命居相国圩(今高淳砖墙镇)”。

祠堂大修前的外景。

固城湖畔，果真是三国周郎练兵之处吗？本报深度报道组记者试图从有限的史料中探寻蛛丝马迹，还原1800年前的历史真相。

翻阅《三国志》、裴松之注《三国志》中有关周瑜的详细内容，并没有他在高淳活动过的痕迹。当记者就此向相关人士求证时，没想到却引发一场不大不小的争议。

在南大历史系博导、江苏省六朝史研究会会长胡阿祥等专家看来，周瑜选择固城湖练兵，实在有悖常理。

胡阿祥分析说，三国时期南京是孙权的主要势力范围，在南京操练水兵很有可能，不过按常理推测，应该首选秦淮河和玄武湖。“孙权在谈及为何建都南京时曾说过，‘秣陵有小江百余里，可以安大船，吾方理水军，当移据之’。这里的小江指的就是秦淮河。周瑜为什么要舍近求远去固城湖练兵呢？”

不过，支持者也不乏其人。“清代散文家方苞的文章中，对此有明确记载。”20多年前曾在高淳县文化局工作过的苏洪泉告诉记者，内阁学士、礼部侍郎、清代桐城派创始人方苞在其《三元观记》中称：“按疏注，汉末吴将周瑜驻屯于此(高淳)。瑜殁，权立观以褒其功”(《方望溪先生集》)。“周瑜是水兵统帅，既然在这里驻屯，那么练兵也在情理之中。”

而南京水利史研究专家郑恩才更是言之凿凿地说，论自然条件，当时的固城湖远比玄武湖、秦淮河更适宜操练水兵！

70多岁的郑恩才研究南京水利史50多年了。他指着墙上的地图对记者比划道：“据《水经注》等水利古籍记载，三国时高淳地区(当时与溧水等地并称中山)有一个大湖泊，叫古丹阳湖，面积达3000多平方公里，从当涂接入长江。后经流水冲刷淤积，宋以后形成了现在的固城湖和石臼湖。李白多次游览古丹阳湖，留下‘水色傲溟渤，川光秀菰蒲’等诗句。”他介绍，当时玄武湖水面才20多平方公里，就操练水兵而言，玄武湖和秦淮河都无法和古丹阳湖相媲美。郑恩才还告诉记者，据明末顾炎武所著的《天下郡国利病书》和高淳县志记载，春秋时吴国铸固城为濑渚邑，并修筑相国圩(在今砖墙镇)，驻屯练兵。“既然春秋时期就有先例，那么周瑜练兵也未尝不可。”

采访中，不少史学家都表达了这样的观点：虽然目前缺乏“周瑜在固城湖练兵”的直接证据，但周瑜身为大都督，操练水兵很正常。而据史书记载，周瑜在南京秣陵关、江宁湖熟一带都有活动，因此不排除他在固城湖练兵的可能；至于是否为赤壁大战练兵，就不好说了。

“争议并不重要，重要的是人们对周瑜的文化认同。”南京大学文化与自然遗产研究所所长贺云翱告诉记者，在对一段历史的考证中，正史记载、考古发掘和民间史志、传说都很重要，三者如能统一起来是最理想的，但一些年代久远的历史细节，正史鲜有记载，考证起来就比较困难。他认为，探寻真相固然重要，不过，民间传说、历史故事本身也是一种文化积淀。“不管是周氏宗祠，还是周瑜在固城湖操练水兵的说法，都反映出三国时期周瑜在民间的深远影响。”

寻访暂时结束了，争议还将继续。我们有理由相信，周氏宗祠的出现，周郎练兵的传说，已经给人们打开了一个新的空间，这里面，有缅怀，有遥想，当然，还有商机。

【延伸阅读】

正史中的周瑜

在高淳老街，各式各样的羽毛扇俨然成了一道风景线。据称，当年周瑜手持羽扇，儒将英姿尽显，苏东坡在《念奴娇·赤壁怀古》中也称其“羽扇纶巾谈笑间”。但让人费解的是，在影视作品、戏剧创作中，手持羽毛扇优哉游哉的却是诸葛亮。其实，这都源于《三国演义》对周瑜的曲解和对诸葛亮的神化。

罗贯中笔下的周瑜心胸狭窄、气量如豆，但正史中的周瑜并非如此。《三国志》中称周瑜“性度恢廓，大率得人”；孙权评价周瑜“雄烈，胆略兼人”；蒋干称周瑜“ 雅量高致，非言辞所闲。”；程普一度仗着年长，几番羞辱周瑜，周瑜从不和他计较，程普后来由衷赞叹“与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。”

周瑜还文采超群，精于音乐，据说他在酒后仍能听出乐人奏乐的细微疏失，当时就有谣谚“曲有误，周郎顾。”

《三国演义》中之所以对周瑜性格刻画和历史反差很大，是因为作者为了宣扬刘氏正统权威，刻意这样处理来烘托诸葛亮的智慧。几番演绎后，诸葛亮俨然成了神话人物，一年四季摇着羽毛扇，一副料事如神的模样。

来源：南京日报（记者 赵德群 王海妮 朱凯）编辑：张少虎