33岁的王随风有着非常现代并受到一致推崇的教育背景：国际贸易、计算机和工商管理；同时有份非常古老并引起争议的兼职——风水先生。

“我家里好几代人都是当风水先生的，曾曾祖父和外祖父都写过风水堪舆的书。中学时代，我读过他们的书。尽管都是古文，可是我很有兴趣。”他说。

相反，出生在新中国成立之后的父母对他的这个兴趣爱好相当不理解。“他们认为这是封建迷信，”王随风说，“父母的时代，对风水这样的传统文化看法很不一样，认为是糟粕，应该抛弃。我却觉得应该重新认识这些传统的多重意义，它们里面包含着我们祖先的宇宙观、人生观和价值观。”

王随风反对把风水看成玄之又玄的秘术。相反，他认为风水中隐藏着古代人调整自己生活环境的学问，有一定的科学根据。“比如，为一个楼盘看风水，有时候就是通过调整方位朝向等等，把楼盘的环境改造得有亲和力，让看房的人感到舒适，从而帮助销售。”

他有许多同样爱好传统文化的朋友，大家聚集在专门的网上社区，讨论《周易》《葬书》等冷僻古文。“他们和我年纪差不多，有不少是学理科出身。”他说。

5岁半的北京孩子王圣筌也要学习古文，尽管他一个汉字也还不会写，却已经会背诵《弟子规》和《三字经》，现在正在学《孝经》和《笠翁对韵》，明年还要学习《论语》《孟子》和《诗经》。

在北京孔庙国子监成贤国学馆的教室里，十几个和他年纪差不多的孩子，和古代人一样席地而坐，高声朗读。不同的是，老师没让他们正襟危坐，而是允许大家自由提问。

自3岁半开始，王圣筌每周六上午来上2个小时的国学课。他的妈妈吴雨香说：“不在乎学会哪个经典，只希望他能得到传统思想的熏陶。他现在懂得对长辈要尊重，有礼貌。”

34岁的吴雨香和同龄的丈夫对儒家经典都很有兴趣。“非常遗憾，我们小的时候没有机会学习这些，只在中学语文课学了一点古文。”

除了面向孩子的国学课，成贤国学馆的古琴、茶道和太极拳课程也吸引了很多成年人，常常出现妈妈和孩子一起来上课的情形。

北京大学中文系教授张颐武认为，中国人现在对传统思想、礼仪和技艺重燃热情是经济社会发展“水到渠成”的结果。

他认为，一百多年来，中国曾长期面临生死存亡的问题，并且把贫穷落后的原因归结到传统上。“但是，我们并非整体否定传统，对于不屈不挠的民族精神和爱国情操，我们一直非常重视，遭到批判的是儒学为主的精神主线以及一些具体的文化符号，比如仪式、技艺、礼仪，我们曾经称之为移风易俗。”

新中国成立以来，学术领域对传统文化的整理和研究取得很大进步。不过，张颐武认为，一段时间里，人们确实用非黑即白的简单思维模式来看待文化问题。

仅仅30多年以前，许多传统文化物件，被以“破四旧”的名义遭到毁灭，古代的建筑和艺术遭到破坏，不少研究古代文化的专家被送去劳动改造，被剥夺了学术研究的权利。

只是，经历了最近30年经济高速增长和社会繁荣，中国重新找到了信心，包括如何对待过去的遗产。

“我们需要证明中国的发展理应有独特的道路，对世界有独特的贡献。同时，在全球化的趋势下，我们既要走向世界又要保持自己的独特性，此时，理所当然我们把目光转向了传统文化。”张颐武说。

古琴演奏家杨青正式演出，都会穿上宽袍大袖的汉服，系玉佩，戴“东坡巾”。58岁的他是倡导汉服的积极人士之一。

“和其他国家的传统艺术家同台，我穿汉服，行汉礼，感到非常的自豪，背后有几千年的历史在支撑我。”他说。“以前我通常穿对襟唐装，可是这是民国以后才成型的服装，始终觉得无法代表真正的传统。”

每月一次的“雅集”（音乐会），杨青和他的学生们，从小孩到中年人，都穿上为自己定制的飘逸汉服，场面仿佛时光倒流。成贤国学馆的学生们，入秋之后也都会穿上月白镶宝蓝边的汉式校服，开学日要向孔子行礼敬香。

从服装、节日祭祀到儒家经典，不少中国人致力把传统更多地结合到日常生活和精神生活里，重新认识五千年中华文明。

“这与过去只知自己不知世界是不一样的，‘五四’以来对传统的批判和反思是必须的，让我们站在更高的历史起点上来重新构建自己的身份。”张颐武说，“传统文化中大多数被批判的负面内容，我们已经形成共识，不会再找回来。”

编辑：宁波 来源：新华网（记者 傅双琪 田颖）