《卧虎藏龙》剧照

首先我们看影片对传统侠客的人性姿态。从人性的角度，李和俞都应该得到自己的爱情，拥有自己的归宿。这应该没有问题。但事情恰恰不是这样。尽管双方都执着地爱恋对方，但一份过期的婚约约束着现实的生命，拖累到今生的幸福，这就有悖于现代人性了。从人性观念来说，李俞两人的幸福结合应该是对孟大侠最好的纪念。传统侠客的人性弱点，就体现在这里。

再看新派侠客，玉蛟龙罗小虎们，敢爱敢恨，敢作敢为，从某种程度上来说，这代表了现代人性解放的观念。他们克服了李慕白们的畏缩和拘谨。玉蛟龙虽然已经定亲，但并不想遵循闺矩，还留恋着自己的心上人。这已经超越俞秀莲很多了。罗小虎大闹婚场，玉蛟龙新婚之夜离家出走，他们绝对不堪忍受包办婚姻的束缚、不公平礼教的约束。罗小虎说：“没有人可以命令我!”玉蛟龙说:“要是能够自由自在的生活，选择自己心爱的人，用自己的方式去爱他，那才算得上是真正的幸福。”他们宁愿当社会的边缘人，也绝不认同中心阶层压制人性的做法。在赞扬的同时，影片也反思了新派侠客的人性缺陷，那就是自我中心主义的局限和代价。和传统人格内敛、含蓄，舍己利人相反，新派侠客们外向、奔放、自我中心主义。这种人格一旦越出一定界限，就会迷失自我，变成彻底地自我中心主义，排斥他人，甚至伤害异己。而无论俞秀莲的苦口婆心，还是李慕白的用意深远，都是为了调教玉蛟龙的心性。

传统人格和现代人格并不截然对立。影片塑造了碧眼狐狸的形象，从年龄和辈分来说，她属于传统侠客，但从师承关系来说，她是玉蛟龙的师傅，有现代人格的一面。从过程来说，她跨越了传统和现代，将两者有机地串连起来，说明了传统和现代的某种关系。传统既可以发展为现代，传统也可以反现代。作为辈分上的传统女性，碧眼狐狸曾经企图以女儿之身换取剑法心诀，表明了她心底里的传统伦理观念。但在遭到失败之后，丧心病狂，伤害生命，表面上她已经放弃了传统伦理规范，其实上是更深刻地认同传统规范。悖论在于，正是这样一个传统的种子，居然调教出玉蛟龙这样一个现代的苗子。

影片通过这样一种关系，表达了对传统人性和现代人性的复杂态度。它既不是一味赞美传统或者现代，也不是完全贬斥，而是表达了一种辨证的思考。对传统人性，它肯定其美德和品格，但对其过于压抑人性的做法并不赞同。它赞美现代人性的积极进取精神，重视人的价值。但对现代人片面追求以自我为中心的做法颇不以为然。影片中李慕白们和玉蛟龙们关系既矛盾对立又和谐统一，说明它并没有将传统人性和现代人性对立起来。在前现代时期，人们郁于礼教和道德的束缚，生命得不到自由和舒展，而到了现代，人们却发现，现代人片面追求个人价值，忽略了群体的和谐以及人与自然的和谐等。人们还是该回头寻找传统中可以借用、发挥的营养，这是非常辨证的姿态。李慕白俞秀莲们并不完全认同玉蛟龙罗小虎们的价值观，但他们却能够容忍他们，善待他们。从某种角度来说，李慕白们未尝不是因为欣赏玉蛟龙们的这些方面。李慕白们的宽容、理解和教导，一方面是对玉蛟龙人性的校正，另一方面也是他们因为有对自我解放的无力而将希望寄托于他人的无奈，其用意可谓深远，心情确实复杂。在他们，既然没有绝对的错与对，李慕白为救玉蛟龙牺牲，传统人格的力量可谓大矣！但影片显然并不准备回到传统人格，李慕白牺牲了，俞秀莲希望玉蛟龙“一定要真诚的对待自己”，她把将来和希望还是寄托在玉蛟龙身上，体现了对现代人性更多的肯定和维护。

前面说到，《卧虎藏龙》开中国商业大片滥觞，新世纪以来，大陆诸多导演竞相涉及商业大片拍摄。但是我们看到，这些影片的经济效益和社会效益没有一部能全面超过《卧虎藏龙》。不是说但开风气不为师吗？难道自古成功只在尝试?我在这里并不准备详细探讨这个问题。我认为我们应该思考的是，我们从《卧虎藏龙》借鉴了题材(武侠)和形式(古装)，但我们却恰恰丧失了其人的主题——关注人的精神、肯定生命的价值。由于缺少对“人”的关注，也就无怪乎引不起观众的兴趣和思考了。这是我今天仍然愿意回到《卧虎藏龙》，研究《卧虎藏龙》的价值和目的所在。毕竟，我们的国产商业大片才刚刚起步。（刘智跃）

编辑：邓京荆 肖冠男 来源：中国日报网中国在线综合