中国日报网环球在线消息：近期，十四世达赖编造了诸如“十七条协议是武力逼迫下强加给西藏的”、“汉人向西藏移民570万人，藏族成了少数民族”、“藏族传统文化艺术遭到灭绝危险”、中国在西藏“灭绝宗教、灭绝文化、灭绝种族”等大量谎言，表现出对藏文化的“焦虑”，俨然一副西藏文化代言人的形象。
其实，十四世达赖散布的中国政府“灭绝西藏文化”等言论，只不过是他分裂祖国的又一伎俩。尤其是他梦想的“西藏独立”离他越来越遥远的时候，达赖是真的焦虑了。于是，十四世达赖在表达了心中的“焦虑”后，马上给出了自己的“药方”：要为整个西藏民族寻求“名副其实”的民族区域“自治”，要拯救被中国政府灭绝了的“西藏文化”，但事实上，其司马昭之心却昭然若揭于世人面前。十四世达赖所鼓吹的中国政府“灭绝了西藏文化”，是欺骗世界舆论的谎言，其实质是分裂祖国，图谋“西藏独立”。
昔日的农奴成为西藏文化继承发展的主体
“今天你在西藏，到处可以看到磕长头、转经、朝佛的信教群众。善男信女悬挂的经幡，刻有佛教经文的嘛尼堆随处可见，这怎么能说是‘文化灭绝’呢？”自治区社会科学院宗教研究所所长、研究员古格·次仁加布质疑道。
民主改革近50年来，西藏的文化在继承传统和保持藏民族特色的基础上得到了新的发展，不但彻底改变了极少数封建农奴主垄断西藏文化的局面，而且使西藏人民成为共同继承、发展和分享西藏文化的主体。
回顾历史，人们不难发现，旧西藏的文化是维护封建农奴制社会秩序的腐朽文化。
位于拉萨市西郊的自治区档案馆，现存历史档案90多个全宗、数百万件(册)，自13世纪元代开始，经明、清、民国，直至20世纪50年代，时间跨度为700余年。
有一份档案记载说：“为达赖喇嘛念经祝寿……急需湿肠一副、头颅两个、各种血、人皮一整张，望即送来。”这封散发着血腥气的信件，是上世纪50年代初旧西藏地方政府有关部门致热不典头目的，至今保存在自治区档案馆里。
自治区档案馆历史处从事档案研究近30年的索朗旺堆说，大量近代史档案表明，在西藏和平解放以前，用人体器官进行宗教活动的情况常有。
而对于1959年西藏民主改革前的农奴生活，索朗旺堆告诉记者：“那时，农奴的人身为领主所占有，农奴主可以随意把农奴用于租让、转让、赌博、抵押、赠送或出卖给其他领主。”当时藏族民谚说：农奴身上三把刀，差多、租重、利钱高；农奴面前三条路，逃荒、为奴和乞讨。
自治区档案馆历史处处长索南加说，1950年的西藏有100万人口，其中没有住房的就有90万人。当时，拉萨城区只有2万人，而露宿街头的贫民和乞丐就超过1000人。“可以这么说，50多年前的西藏，在封建农奴制度下，居住在世界最高处的广大农奴生活在世界的最底层。”
这就是十四世达赖鼓吹的“西藏文化灭绝”论中的“文化”。
这样的“文化”难道也能称之为文化？
在西藏实行民主改革之前，占西藏人口95%的广大农奴和奴隶连基本的生存权都无法保证，更不要说享受文化的权利。如罗布林卡是达赖的夏宫，宫内有琳琅满目的壁画、神像、佛塔、灯盏，遍布亭台楼阁，但普通百姓却没有资格随便进出罗布林卡。贵族子弟很小就开始研习藏文佛经，而广大农奴和他们的孩子则被剥夺了受教育的权利，几乎都是文盲。
在散布“西藏文化毁灭”论时，达赖说过的一句话最能代表他的“心声”：要恢复1959年以前“西藏特有的自由和独立地位”。
藏文化得到了前所未有的发展和繁荣
但农奴制已经成为一种腐朽的、落后的、阻碍西藏经济文化发展的没落制度，依附在这种制度之上的、由极少数僧侣贵族垄断的专制文化，由于其自身的创造力的消亡，被历史淘汰也就成了必然。
许多藏学专家认为，如今西藏文化的内涵发生了深刻的变化，这既反映了藏族人民对现代文明、健康生活的追求，也是藏文化在新时代不断进步的一种表现。
在铁的事实面前，十四世达赖所鼓吹的“西藏文化灭绝”论是完全站不住脚的。“近50年来，西藏发生了翻天覆地的变化，西藏人民充分享受自由和民主，人民生活水平得到了巨大的提高。达赖集团在境外散布‘西藏文化灭绝’论，是根本没有事实依据的。”中国佛教协会自治区分会副会长拉达·阿旺丹增活佛说。
西藏文化在精心呵护中得到了前所未有的发展和繁荣
与十四世达赖鼓吹的“西藏文化灭绝”论相反，随着封建农奴制腐朽、落后的东西被抛弃，藏民族优秀传统文化得到妥善保护和继承，并在内容和形式上都得以不断弘扬和光大。
中国西藏文化保护与发展协会副会长、中国藏学研究中心总干事拉巴平措说，中国政府采取了大量措施保护西藏传统文化，包括对民间文化开展大规模的收集和整理，建立从国家到区县的各级文物保护单位，以及对布达拉宫、大昭寺等进行大规模维修等。目前，布达拉宫、大昭寺、罗布林卡等被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。
中央人民政府和自治区人民政府一贯高度重视藏民族文化艺术的继承和发展。早在上世纪50年代，一批进藏的各族文艺工作者与藏族文艺工作者一道，到民间采风，收集了一批音乐、舞蹈、民间故事、谚语、民谣等，陆续整理出版了《西藏歌谣》等一批书籍。
上世纪80年代以来，自治区及各地、市成立了民族文化遗产抢救、整理和研究机构，展开了历史上规模空前的抢救、搜集、整理、研究、编辑、出版民族民间文学艺术遗产的工作。
国家还拨款数亿元发展藏医药事业。各级藏医机构积极开展藏医药科学研究，搜集整理百部藏医学文献、专著。1959年，西藏各类藏医药人员只有434人。如今西藏藏医药从业人员已发展到数千人。1959年前，西藏仅有两家医疗机构，主要是为贵族、领主和上层僧人服务。目前，西藏的藏医机构已发展到10多所，同时还有数十个县级医院的藏医科。
工程浩大的宗教典籍的收集、整理和出版、研究工作不断取得进展。布达拉宫、罗布林卡、萨迦寺等所藏经卷和佛教典籍得到了很好的保护。《布达拉宫典籍目录》、《雪域文库》和《德吴宗教源流》等文献典籍得到及时抢救、整理和出版。1990年以后，藏文《中华大藏经·丹珠尔》(对勘本)、《藏汉对照西藏大藏经总目录》等陆续整理出版，已经印制出版《甘珠尔》大藏经1490部，还印行藏传佛教的仪轨、传记、论著等经典的单行本供给寺庙，满足僧尼和信教群众的学修需求。
对于西藏语言文字的保护和弘扬，中国政府也历来十分重视。
从藏语电视节目到藏文短信，从藏语文教学到藏文书籍和文件法规，如今藏语文在西藏的政治、经济和文化等各个领域得到了广泛运用。
从西藏群众的视听文化生活可以看出藏语的广泛运用程度。据西藏电视台在农牧区的入户调查显示，超过80%的农牧民将西藏电视台藏语频道作为首选频道收看。目前，西藏总人口为284万多人，其中约230万人为藏族农牧民。
2007年末，藏语频道在全国少数民族语言电视频道中率先实现全天24小时不间断播出节目。
日喀则地区曲夏居委会69岁的藏族老阿妈尼玛仓决是藏语频道的忠实观众。因为仅懂藏语，尼玛仓决每天只收看藏语频道。她说：“其他频道说的话我听不懂。藏语节目好看，好多节目我们全家都爱看。”
藏语频道在西藏的广受欢迎仅是藏语广泛运用的一个方面。西藏藏语文工作委员会办公室副主任洛桑土美说，无论是在城市还是农村，藏语文已经融入了西藏社会生活的各个领域。
在大量铁的事实面前，我们来质问一下十四世达赖：是谁，在出版《大藏经》？又是谁，在抢救《格萨尔》？
西藏和平解放以来，西藏藏文书籍的出版，远远超过了历史上任何一个时期，不但出版了大量的藏文书和藏文教科书，许多古代的秘本、孤本，经过专家整理，得以重新问世。藏医药业在国内国际的声誉一天比一天高，如今已经成为西藏的支柱产业。传统的藏戏，还有牧区的“果朝”、农区的“果谐”、康区的“锅庄”和“弦子”、前后藏的“堆谐”、“朗玛”等传统舞蹈，已经走出西藏，走向全国，走进了国际大舞台……
“文化灭绝”论的实质是分裂祖国，图谋“西藏独立”
一些西藏问题专家认为，达赖集团之所以四处散布“文化灭绝”的谎言，是因为叛逃后在与西方交往的过程中，他们已深谙西方社会思维方式，深知诬蔑“中国政府灭绝了西藏文化”，就可以充分刺激西方某些政治势力敏感的人权神经，挑起其对中国“进行施压的冲动”，进而达到分裂祖国的目的。
“体现西藏传统文化最集中的地方就是寺庙，对寺庙的保护和维修也是对藏族文化最好的保护。”针对达赖集团的言论，甘丹寺强仔扎仓活佛仲滚·土登塔杰说，“近年来，政府投入了巨额资金，维修寺庙和古文物建筑，同时还恢复了格西拉让巴学位考学制度，这些都充分表明中央政府对西藏文化的保护。”
一直从事宗教问题研究的中国藏学研究中心宗教研究所副所长豆格才让副研究员认为：“达赖集团和国外反华势力宣称藏族人民没有宗教自由，根本不是事实。我们在调查研究中深切地体会到，西藏的文化事业正处在历史上最好的时期。”
从2004年开始，中央政府正式恢复藏传佛教格西拉让巴考学制度，至今已经有22名学经僧人获得了这一荣誉；同时，西藏11名僧人顺利地从当代中国藏传佛教最高学府——中国藏语系高级佛学院毕业。
从2007年开始，西藏自治区投入了980余万元，启动了对贝叶经的摸底调查和建档工作。目前西藏已经登记在册的梵文贝叶经有426部，共4300多张，主要保存在拉萨市、山南和日喀则地区的各大寺庙、博物馆和研究机构里。
事实上，真正破坏藏传佛教正常宗教秩序的是达赖集团及其支持者。从1986年开始，给僧人授予格西学位的拉萨传昭大法会得到了恢复，深得信教群众和僧侣的欢迎。但达赖集团却策划利用法会进行破坏活动，制造骚乱事件，使在拉萨大昭寺举行的一年一度祈祷大法会无法进行。政府批准恢复了藏传佛教的活佛转世，在藏区各地都在正常地进行，达赖集团及其支持者却违背宗教仪轨和历史定制进行阻挠，甚至把没有资格的人私自认定为活佛。
大量事实说明，十四世达赖鼓吹的“西藏文化灭绝”论，完全违背时代进步潮流和西藏人民的根本利益的，完全是颠倒黑白、是一派胡言。
正如外交部发言人所说，达赖是西藏政教合一的农奴制度的总代表，是长期从事分裂祖国、破坏民族团结活动的政治流亡者。他代表的是腐朽没落的农奴制度，是早已被历史淘汰的政教合一制度。（来源：西藏日报）
