每一次在呼图壁县城逗留的日子里，我几乎都要顺带问一问当地人，呼图壁县名称的由来，遗憾的是，每一次问到的说法都不尽相同，时间久了，呼图壁县地名的形成及由来就成了心中的一个谜团，不久前，我再次来到呼图壁，当看完《呼图壁县志》和最新出版的《中共呼图壁县简史》后，这个久藏于心的谜团终被解开。

沿着《呼图壁县志》梳理的大致脉络，走进呼图壁的历史，我弄清楚了这个地名的语种和由来。据了解，作为一级行政区域名称，“呼图壁”在乾隆二十二年（1757年）设洛克伦巡检，乾隆二十八年（1763年）设呼图壁巡检，属迪化州辖；乾隆二十九年1764年），筑景化城，为呼图壁巡检管理；乾隆三十八年（1773年），置昌吉县，呼图壁归昌吉县管辖，属甘肃镇西府辖地。光绪二十九年（1903年），置昌吉县呼图壁分县，设县丞，驻景化城，与呼图壁守备同驻，属镇迪道迪化府，至今已走过二百四十多年的风雨历程了。有意思的是，民国三十六年（1947年）时，现在的呼图壁曾经被改称为景化县，这个名称一直延续到1949年9月25日新疆和平解放。1950年3月1日，组建景化县人民政府，属迪化专员公署。1954年2月l日，改称呼图壁县。1958年5月至今，划归昌吉回族自治州。

《呼图壁县志》中记载说，呼图壁因呼图克拜郭勒（今呼图壁河）而得名，它是准噶尔蒙古语，其正确译音是“呼图克拜”，在准噶尔蒙古语中意为“吉祥”，按照准噶尔语文意译，近似“有神的地方”，因此，历史上说呼图壁是“有神灵”的地方。

一个地名的形成，往往与当地民族的历史和文化分不开，呼图壁真是一个 “有神灵”的地方吗？清代纪昀在《阅微草堂笔记》中说：“呼图壁译言有鬼也”，而清代徐松则著文说：“呼图克拜者，吉祥也”，两人同为清代大学者，说法却各不相同。

收录在《中共呼图壁县简史》中的另外一个版本也别有趣味，那是在民间广为流传的一段凄惨而又悲壮的故事，这个故事从某种程度上佐证了关于“呼图壁”一词的来历。据说在1764年，康熙帝在平定了准噶尔和大小和卓之后，为加强西北防务，便抽调八旗军入疆。居住在当时盛京一带及所属诸城的锡伯族官兵也在抽调之列。一千多名官兵及其家属，经过一年多的长途跋涉，途中经过呼图壁，才到达伊犁。这次远迁的详细情况在锡伯族的民间史诗《迁徙之歌》中就有描述，更多路上的情节，只是在民间流传，主要内容是：在迁徙途中，当他们来到现在“呼图壁”境内南部时，队伍已损失过半。为休整一下，他们决定在此驻扎一段时间，再继续奉旨前行。但不幸的是，在这天山北麓水草丰美的地方，竟闹起了瘟疫，使得他们本已损失惨重的队伍，又折去了大半，只剩下了几百人。他们不明白命运对他们为什么如此残酷，也不明白如此美丽的地方，为什么如此可怕，也许是他们当中有人冒犯了当地的神灵？于是，他们不敢在此继续逗留，心悸之余匆匆离去。

回望这片寄予了他们许多幻想的地方，于是惊呼“呼图壁”为有神的地方，至今，专家学者们似乎更倾向于这种说法，但有关“呼图壁”的语种和含义究竟是什么呢？这一问题在学界曾多次有过争议，相对而言，比较准确的说法是：在十三世纪早期，呼图壁地区就被并入了蒙古人的版图，当时属察合台兀鲁斯，后来瓦刺人进入了这一地区，直到清乾隆二十四年（1759年）平定准噶尔叛乱，大约五百多年的时间里，蒙古人一直是这里的统治民族（主体民族），因此蒙古人用自己的语言来命名是合乎情理的。而锡伯族人是于1764年由盛京（沈阳）迁徙而来，当时清政府从盛京抽调了1016名锡伯族官兵（含家眷共3164人）组成了锡伯营到新疆伊犁河南岸察布查尔山驻防，曾途经呼图壁。据《三州辑略》记载，在锡伯族人进入新疆的前一年（1763年）“办事大臣旌额札奏称，将宁边巡检移驻呼图壁”。《呼图壁乡土志》载“乾隆二十八年（1763年）移洛克伦巡检驻呼图壁”。《新疆图志》等资料也有相同的记载，由此可见“呼图壁”这个地名在锡伯族人到来之前就已经形成了，因此“呼图壁”是蒙古语应该是比较准确的。

来源：新华网 编辑：孙迟