芦芽岭位于济南市历城区港沟镇东南。在芦芽岭南云台山的山坳中，有一座鲜为人知的古寺——云台寺。云台寺为县级重点文物保护单位，寺院中最重要的古迹是一组至今基本保存完好的摩崖造像。因偏居一隅，关于云台寺的来历、摩崖造像的建造者以及寺内其他古迹的渊源，世人众说不一。笔者曾两次到这里考察，现结合寺内碑刻记载对云台寺的历史加以还原和解读。

大诗人李攀龙曾来此一游

明代，济南诗人辈出，边贡、李攀龙、殷士儋，许邦才合称为“历下四诗人”。他们中，最有名的诗人当数李攀龙。李攀龙，字于鳞，号沧溟。明嘉靖二十三年考中进士，先后任过刑部主事、历任郎中、陕西提学副使等职，官至河南按察使。先后与谢榛、王世贞、宗臣、徐中行、梁有誉、吴国伦结社论诗，是明代文学“后七子”领袖之一，被尊为“宗工巨匠”。他所著的《沧溟集》风行天下，历经数百年而不衰。

明嘉靖三十五年，时任陕西提学副使李攀龙弃官回到故乡济南。当年冬天，闲来无事，李攀龙便和同为“历下四诗人”之一的好友许邦才相约一起到港沟芦芽岭的云台寺(天井寺)小游。李攀龙作《同许右史游南山天井寺》一诗，称赞这里的美色说：“古寺马蹄前，荒山断复绵。阶危孤石倒，崖响乱泉悬。”许邦才随之唱和道：“千峰寒色照骦裘，岁暮还堪载酒游。初宿南岩天井寺，便听一夜石泉流。”

云台寺和德王府的渊源

李攀龙和许邦才之所以选择到这个偏僻的云台寺游玩，与德王府大有关联。原来，明正统年间，有一个叫做道山的和尚云游四方，看到这里寺基废弃却景色幽深，遂决心在此重建古寺。道山近五十年的苦心经营，到成化年间，云台寺佛殿僧房才大致完工。道山又在寺东悬崖之间雕刻了石佛三尊、菩萨七尊以及伽蓝、土地等造像，使得整个寺庙变的“黄金丹砂璀璨、金碧辉煌映瞻”。基于此，道山的功名远播四方。

这一来就引起了济南城里德王府的注意，明成化二十年，王府皇亲魏郁和四周信众一起出资，请来了附近千佛寺碧空法师、观音寺入庵法师和福圣寺大渊法师等高僧共禳法事，并由章丘的头号石匠刁嵩为道山立碑，以志其功。云台寺借此成为一方观瞻，并与德王家族产生了割舍不断的联系。而当时许邦才刚升任德王府右长史不久，他邀请李攀龙来这里游玩，自然是在情理之中。

云台寺始建于元代

在道山和尚开凿云台寺摩崖造像之前，云台寺已经存在。根据现存石刻碑文记载，云台寺于元代“元贞元年(1295年)开山建寺”，因周围四季鸾腾，雾气缭绕，宛若云台，所以名云台寺。又因为寺庙位于天井峪，东临芦芽岭，西连孤月山，南靠天平寨，北枕锦洋湖，恰如置身天井之间。所以又名天井寺。顺着羊肠小道蜿蜒而上，山门隐约，进得山门，只见半月形的悬崖回环在半山腰，云台寺依崖而造，崖畔泉水随处可见。最著名的是历代方志中均有记载的玉漏泉，泉在寺西悬崖下，犹如颗颗珍珠滴落，回音山峪间。玉漏泉之南，还有南北二泉，现在都叫甘露泉，三泉齐发，正是李攀龙和许邦才诗中所描写的“崖响乱泉悬”和“便听一夜石泉流”。