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湖湘文化与湖南的士风民气
2011-08-30 16:45:39      来源:光明日报 

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湖湘文化中表现出来的士风民气,是湖湘士民在漫长的岁月里陶铸、积淀而形成的,是湖湘文化有别于其他区域文化的根本所在。著名学者钱基博在《近百年湖南学风》中曾颇有感触地说:“(湖湘士民)罔不有独立自由之思想,有坚强不磨之志节。”“民性多流于倔强”,“风气自创,能别于中原人物以独立”。这种士风民气最突出的表现即是在湖湘士 

民中焕发着一种顽强奋斗的精神、独立创新的精神、勤勉务实的精神。具体而言,它又集中体现于以下三个方面。

卓励敢死、勇于任事、坚强不磨的奋斗精神。湖湘士民历来有不怕牺牲的奋斗精神。在晚清衰世,爱国将领左宗棠虽年近古稀,但壮志不减当年,为保卫祖国领土完整,抵御外寇,毅然请命率三湘子弟出征新疆,“引边荒艰巨为己任”,最终平定了阿古柏叛乱,保卫了祖国领土完整;而早期洋务思想家郭嵩焘则以宣传西学、开通民气为己任,虽屡遭顽固派痛诋,仍矢志不改,置个人荣辱于度外;近代外交家曾纪泽也不辞艰巨,探虎口索已投之食,障川流挽既逝之波,终于在形势十分被动的情境下改订中俄伊犁条约,为国家挽回主权;维新志士谭嗣同为改革英勇献身,留下“各国变法,无不从流血而成,今日中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。有之,请自嗣同始”的千古绝唱。确实,无论是维新运动中壮烈牺牲的谭嗣同,庚子之役中惨烈殉难的唐才常、沈荩、林圭,为唤醒同胞而蹈海的杨毓麟、陈天华、姚宏业,还是为拯救中华民族而献身的黄兴、蔡锷、宋教仁,以及老一辈无产阶级革命家毛泽东、刘少奇、彭德怀、贺龙等,在他们的身上,无不表现出一种卓厉敢死、勇于任事、坚强不磨的奋斗精神。还是陈独秀在《欢迎湖南人底精神》中概括得好:“湖南人的精神是什么?‘若道中华国果亡,除非湖南人尽死。’……湖南人这种奋斗精神,却不是杨度说大话,确实可以拿历史作证明的。二百几十年前的王船山先生,是何等艰苦奋斗的学者!几十年前的曾国藩、罗泽南等一班人,是何等‘扎硬寨’、‘打死战’的书生!黄克强历尽艰难,带一旅湖南兵,在汉阳抵挡清军大队人马;蔡松坡带着病体领子弹不足的两千云南兵和十万袁军打死战;他们是何等坚毅不拔的军人!”确乎如此。近代以降,湖湘人才迅速崛起,每次革新运动都是“湘人靡役不从,舍身殉国,前仆后继”(《杨昌济文集》第351页)。

浩然独立、不囿陈见、另辟蹊径的创新精神。湖湘士民历来有探索宇宙、人生“大本大源”的兴趣,在这种探索中往往又能浩然独立、不断出新。从周敦颐深奥的“太极”探索到王船山博大精深的古典哲学体系,从魏源、郭嵩焘对西学源流的思考到谭嗣同对“仁学”的追求,从黄兴、宋教仁、蔡锷对封建统治的反思到毛泽东、蔡和森对中国革命道路的探索,无不留下探索者思考和践行的足迹。杨毓麟在《新湖南》中有过精当概括:“(湖湘学)其岸异之处,颇能自振于他省之外。自濂溪周氏师心独往,以一人之意识经纬成一学说,遂为两宋道学不祧之祖。胜国以来,船山王氏以其坚贞刻苦之身,进退宋儒,自立宗主;当时阳明学说遍天下,而湘学独奋然自异焉。……二百年来,大江南北相率为烦琐之经说,而邵阳魏默深今文尚书三家诗,门庭敞然。及今人湘潭王氏之于公羊,类能蹂躏千载大儒之堂牖而建立一帜。道咸之间,举世以谈洋务为耻,而魏默深首治之;湘阴郭嵩焘远袭船山,近接魏氏,其谈海外政艺时措之宜,能发人之所未见,冒韪而勿惜。至于至接船山之精神者,尤莫如谭嗣同。无所依傍,浩然独往,不知宇宙之圻埒,何论世法!”杨毓麟这里所说的周敦颐“师心独往”,王船山“自立宗主”,王闿运“建立一帜”,魏源“首治之”,郭嵩焘“发人之所未见”,谭嗣同“无所依傍”,都深刻说明了湖湘士民历来就有一种浩然独立、不囿陈见、另辟蹊径的创新精神。这种士风民气使湖湘学者很少学究气,形成了湖湘文化的奇异色彩。深沉与浪漫、朴实与华美、哲理与想象、苍劲与飘逸总是和谐地统一于一体。这种风气哺育了一代又一代湖湘士民,使湖湘士风民气朴而不失其华、沉而不失其逸,古而不失其新,劲而不失其情。

不尚空谈、躬行实践、笃实勤勉的务实精神。湖湘士民历来不喜空谈,注重实行。湖湘学派代表人物胡宏曾说:“学也,行之也,行之行之而又行之。”王船山也说“知而不行,犹无知也。”“君子之道,力行而已。”魏源也提倡“以实功程实事”。曾国藩虽“肆力于宋学”,但“不说大话”,“不行驾空之事,不谈过高之理”。在湖南地方志中,记载湖湘士民有浓烈务实精神的文字比比皆是。如《善化县志》就说,湖湘士民之风“谨守先正,绝去浮靡,庶几近之,尤在争自濯磨者,敦实行以祛浮伪焉”。确实,考之历史,湖湘士民,无论是从政从军者,还是治学者,都能躬行实践、勤勉务实。

千百年来,由于耐坚苦的强劲之气、崇独立的浩然之情、厌浮伪的务实之风在湖湘大地流传衍播,因而在湖南形成了独具特色的士风民气,并升华成为湖湘文化传统中颇有光彩的精、气、神。

来源:光明日报  编辑:王艳云


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